Вербное Воскресение.

   "Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
   С праздником братья и сестры!
   В сегодняшний день вспоминая о том, как Христос входил в Иерусалимский храм в славе, мы как и те люди, держим в руках ветки вербы - вайи, которыми приветствовали жители и гости Иерусалима Христа. Как и тогда, мы пытаемся ликовать при этом вхождении. И у нас как будто много общего в воспоминаниях этого дня. И в этом есть определенная радость, и есть нечто, о чем стоит задуматься и поработать. Мы радуемся и ликуем о том, что Христос нас посетил. Для многих это посещение было связано с великим ожиданием. Сорок дней многие трудились усердно в посте, молитве, в бдениях, службах, приклоняя колена и исповедая свои грехи, ожидая того, кто их спасет.
   Но как и тогда, человек и поныне ожидает от Христа неких благ земных. Как и тогда очень многие пытаются от Христа получить лишь только земного благополучия, счастья в этом мире, здоровья и прочих земных благ и утех. Как и тогда, не все люди принимают Христа духом, не знают для чего Христос пришел в мир. К сожалению, думают, что вера поможет им здесь на земле подчас в сладострастных делах. Народ тогда находился в забвении и заблуждении греховном, поскольку во многом и веру свою построил на видимых образах и символах и на видимом и материалистическом основании. Все было подчинено лишь только исполнению внешних сторон заповодей и законов. И внешнее исполнение привело ветхозаветное израильское общество, народ избранный к тому, что они не смогли в духе принять Христа. Когда они поняли, что Он не избавит их от ига иноплеменников и всем не раздасть хлеба, они разочаровались в Нем.
   Оказывается пришел не тот. А пришедший - обманул их ожидания. Поэтому многие и кричали в злобе, в негодовании, в ярости: "Распни Его, распни"! Забыв о том, что Он делал. Сотни и тысячи людей хлебом кормил, многих не только исчелял от болезней, но даже и воскрешал из мертвых. Но пришел Он не для того, чтобы этот мир улучшить, и сделать его более благопотребным для жизни. Он пришел, чтобы человека спасти и улучшить. Его изнутри сделать таким, чтобы он мог сказать "не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих". Такого человека, который был бы свободен от пороков и грехов, который бы и в болезнях и невзгодах был счастлив в Богообщении.
   Земные дела приходят и уходят. А вот вечное - это общение с Богом. Нашел ли современный человек, и мы с вами, эту радость во время сорока дней Великого Поста? Приблизились ли мы к тому состоянию, чтобы действительно воспринять Христа духом и ни на какие невзгоды не реагировать унынием, отчаянием, ропотом? Разве можеть быть горькая слеза на глазах у человека если он Христа встретит? Разве может быть уныние, если он познал радость Богообщения? Разве что-то может поколебать его в вере, если веру приобрел во Христе?
   В этом-то и заключается проблема - вроде бы и христиане, но эти качества не приобретаем. И как древние иудеи начинаем веровать лишь только в символы, обряды и внешние знаки. Поэтому пост, который должен был быть добровольным и радостным, начинается и кончается тяжелым ожиданием стола пасхального, вкусной снеди. И теряем то внутреннее, что должно вести к Богообщению, и принимаем только внешнее. Правила лишь прочитываем-вычитываем, а словом Божиим не живем. Не соединяет нас это слово с Богом. И пост получается не добровольным, а принудительным для многих.
   Вот сегодня день, который мы в народе назывем Вербным воскресением. И что? Кто-то приходит и набирает вербу, чтобы потом похлопать по спине или другому месту у коровы, чтобы она лучше доилась, или как некий талисман-оберег. И это страшное явление - не Христа славим этими ветками вербы. Вроде пришли на праздник, чтобы Богу от души своей что-то отдать. Но иной раз стоим, думаем и считаем - в этом храме свечка столько стоит, а в другом столько-то, как и записка. Раньше в храмах было гораздо меньше подсвечников, но была кружка «На общую свечу». И лепта, которую человек приносил и опускал в эту общую кружку, была куда светлее, да и видна была только Богу, чем та свеча, которую сейчас он держит в руках. И если у нас большое несчастье, то надо бы и большую свечу подать. А если все нормально - так можно что и подешевле и потоньше.
   И сегодня мы должны внутренне встретить Христа, и не мерять нашу любовь числом свечей или веток вербы. Христос нам и сегодня нужен, чтобы быть спасенными от греха. Что мы можем без него? Можем ли мы сами гнев свой остановить, или раздражение, или сплетню, вражду на человека? Нет, не можем. И с этим можем бороться только со Христом, начиная с домашней молитвы, с покаяния в душе. Чтобы сказать себе, что пост мне нужен для того, что я с ног до головы привязан ко всему внешнему - еде, удовольствиям, страстям. И надо нам вознестись от этого, немного познать Небо. И для этого действительно надо с плотью расстаться - как те люди в Иерусалиме скинуть с себя одежды внешние. И встретив Христа, жить с друг другом в мире и согласии, не замечать болезни греховные друг друга, прощать друг друга, чтюбы встретить Светлое Христово Воскресение с истинной радостью и в любви. Аминь".

"Вход Господень в Иерусалим". Проповедь настоятеля храма протоиерея Георгия Морохина. Великий Пост 2010 г.